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贵阳墓地网浅谈树葬的历史渊源
将逝者骨灰植于树下,大型墓地,通过对树的精心呵护来体现对生者的缅怀之情。植树自古都是人们大力推崇的善事,当后人坐在大树之下,对前人的思念与感恩之情会随树的生长而绵绵不绝,先辈的精神也早已与树合为一体。
首先要了解树在先民观念中占有的位置,远古时代的人类由于对自身所处世界知之甚少,还没有掌握自然界的客观规律,于是产生了对万物的崇拜,认为万物皆有灵,于是各种崇拜之物大量出现,风雷雨电,甚至树木花草皆为神,对树的崇拜也往与上帝、祖先、山川崇拜结合在一起,例如《山海经》神话中昆仑山的景观之一就是其上的树木:
昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有千禾,长五寻,大五围。
上有木禾,其修五寻,珠树、玉树、不死树在其西……
绛树在其南,墓地,碧树、瑶树在其北。……建木在都广,众帝所自上下。
林木因其具有同山川相似的神性,亦成为人们祭祀的对象,如《周礼·山虞》记载其人的职责即为“若祭山林,则为主而修除”。古时不论天子、诸侯、大夫、百姓,必各自立社以奉神袛,而社通常的标志即是“社树”、“社林”。社树、社林作为土神乃至祖先神的象征,在上古社会中具有崇高的地位,成汤因“天大旱,五年不收,乃以身祷于桑林”即是有名的故事,所以社树、社林的存亡兴衰往往即代表总祀的命运。直到汉代,人们视林木为神袛之所在的例子比比皆是。汉末曹植亦曰:“桂之树,得道之真人咸来会讲仙,……高高上际于众外,下下乃穷极地天。”与曹植的诗旨相同,和林格尔汉墓后室木棺前之壁画中绘有一株枝叶繁茂的巨大桂树,这显然也是幻想通过具有神性的树而使墓主的灵魂升入天国。
由此可见树葬的出现并非偶然,二是随人类的意识形态的发展而出现,与远古人类所处的生活环境、社会环境有很大的联系。
我国是一个人口众多的大国,耕地有限,人均耕地面积仅为1.4亩,森林覆盖率以及人均占有木材的数量大大低于世界的平均水平。现在每年全国死亡人口大约7000万,如果沿用土葬,每年就要占用土地10多万亩,消耗木材300万立方米。虽然先民的树葬形式对于现代已经不是非常合适,但是可以带给我们很多启示。我们不妨改头换面一下,将逝者骨灰植于树下,通过对树的精心呵护来体现对生者的缅怀之情。植树自古都是人们大力推崇的善事,当后人坐在大树之下,对前人的思念与感恩之情会随树的生长而绵绵不绝,先辈的精神也早已与树合为一体。
一般城市内一些正式的比较大型的葬礼应注意如下4点:
1、服装:男女均应穿黑色或蓝色等深色的服装,男士可内穿白衬衣或暗色调的衬衣,墓地一条龙,女士不应涂口红,不可戴亮色调的围巾。
2、饰品:尽量不要配戴饰品,如需佩戴可考虑素色的饰品或尽量不要外漏,千万不要外露佩戴黄金,这是对死者的极大不尊重。
3、慰问语:关怀和安慰对于死者亲属是很必要的,一些过当的举动如嚎啕大哭应尽量避免,在措辞上也应注意,作为慰问语一般可以这样说:“发生这样的事情真的令我很悲痛,请节哀”或“这次的事情太突然了,请保重好身体”。
4、措辞及举动:在葬礼上一定要注意用语,不要出现“死”“惨”等使人联想到不幸的词汇;葬礼时肃穆的吊唁者应收敛,不要高谈阔论。带着儿童的,不要让孩子嬉笑打闹,说话声音尽量压低,举止轻缓稳重,才能显示出诚意。贵阳墓地就分享到这里了。
不贪小便宜公墓、外地公墓、公益性公墓,一些乡镇地方安葬本村、乡当地死者的公墓叫公益性公墓,公益性公墓不得对外商业售,贵阳墓地,对外商业售不受法律保护,这些公墓往往价格便宜,各种基础设施、管理、服务无法跟上。外地公墓不得跨区域售,千万别指望购买时的良好服务售后。还有,俗话说“一分钱一分货”,贪小便宜小心吃大亏。
贵阳墓地提醒不炒买炒卖
《殡葬管理条例》《上海市殡葬管理条例》都明文规定任何单位和个人不得炒买炒卖墓位、塔位。炒买炒卖墓(塔)位是指单位或个人采取诱导投资盈利的方式宣、售墓位(塔位)并承诺高于原售价格回购以及不以使用为目的而买卖墓位(塔位)投机牟利的行为。任何单位或个人违反《条例》炒买炒卖墓(塔)位的,都得不到合法保障,并都将得到相应处罚。贵阳公墓网再次承诺,我们在上海里根发展10几年,所经营代理的墓地都是贵阳的合法墓地。请客户放心购买!
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